<h1>ראב"ן סימנים רל"ח, רל"ט</h1>
<h2>דף מז.</h2>
ותרתי בועי דסמיכי להדדי ולית כלל מן הריאה בינייהו טריפה, דהכי קים להו דכל בועה שאין ריאה מקיפה טריפה, ובמקום שנסמכה לה בועה אחרת וליכא ריאה בהקיפה (ו)האחת הויא בועה והשנית קרום שעלה מחמת מכה ואינו קרום. ועל דבר זה אוסרים חכמי מגנצא בועה בשפולי ריאה כי אומרים אין ריאה בשיפוליה, וחכמי וורמשא היו אומרים מוקפת היא. ואי בועה חדא נראית כתרתי נוקבין אותה בקוץ אי שפכי המים כולהו ויוצאין דרך הנקב אחת היא וכשירה ואי לא תרתין אינון וטריפה. וה' אוני אית לה לריאה לבד מן האומות הגדולות כשהבהמה תלוייה ברגליה והבודק בודק הוו תלת אוני מימינו של בודק לבד מן העינוניתא דוורדא דהיא נמי מימין ביני וביני ולא בדרא דאוני, אי חליף פי' דמישתכחן תלתא משמאלא ותרתי מימינו, אי חסיר דמישתכחן תרתי מימינא וחד משמאלא אי נמי תלתא מימינא וחד משמאלא טריפה. אבל אי אישתכח תרתי מימינו ותרתי משמאלא ואיכא עינוניתא דורדא נחשוב הורד עם הימין למלאות הג' והיא כשירה, אבל אם הן ג' בימין ואחת משמאל לא נוכל לצרפו לוורד עם אחת של שמאל לפי שאין מקומה בשמאל אלא בימין. ואם נמצאו ג' בשמאל וג' בימין כשירה. ואם נמצאו ג' מימין וב' משמאל ואין שם עינוניתא דוורדא כשירה, לפי שרוב בהמות של ארץ ישראל אין להן עינוניתא דוורדא והן כשירה. ואי יתיר טריפה, ולית הילכתא כוותיה ביתרת אלא אי משכחנן אונא יתירה בין בימין ובין בשמאל כשירה, והני מילי מקמה באפה ריאה אבל מגבה לעילא דריאה ולא בדרא דאונה אפילו כי טרפא דאסא טריפה. מצאתי ודבר זה שאלנו לגאונים לענין אונא יתירה דאמרינן ה"מ מקמה אבל מגבה וכו' היכי דמי מקמה והיכי דמי מגבה, והשיבו מגבה על גבי הריאה מלעיל מקמה מלפנים ולא שנא אגב אומא ול"ש אגב אוני אפילו כי טרפא דאסא טריפה. [ושאלנו] והיכי בדקינן לה בהאי שיעורא דטרפה דאסא קמי נפיחה או לבתר נפיחה, כגון שהיא קטנה ופחותה מטרפא דאסא וכשנופחין אותה היא כטרפא דאסא, הואיל וסתמא קאמר לה ש"מ אפילו בתר נפיחה כי הויא כטרפא דאסא טריפה דלחומרא אזלינן, ושאלנו אי דווקא כטרפא דאסא [טריפה] בציר מהכי כשירה או דילמא לאו דוקא ובציר מהכי טריפה, הט אזנך ושמע לדברי חכמים ואין להוסיף על הטריפות אלא כמה שמנו חכמים ולא לגרוע הילכך כי טרפא דאסא טריפה בציר מהכי כשירה וכן הלכה. וכל היכא דקיימא העינוניתא מצד ימין מקמה ביני ביני היא וכשירה בין במקומה בין שלא במקומה, ואי קיימא משמאל חליף (היה) [היא] וטריפה. ואי קיימא עינוניתא במקומה וקיימא נמי אחרת אצלה או ברחוק ממנה דאיכא תרתי עינוניתא ביני וביני, בזה נחלקו תלמידי רבינו גרשום, ורבי יהודה בר' ברוך היה מכשיר כי אמר כל דביני כשירה וחביריו מטרפי כי אמרו לא התירו אלא אחת משום דכל הני ברייתא הכי אית להו, ורבינו שלמה ראה את דברי האוסרין, וכן נראה לי.
